<第二日 說因果報應及家庭教育>
昨日講淨土法門.今天講護國息災法會之意義。欲言護國息災.先要知國如何護.災如何息。我謂欲達此目的.有二種辦法.一是臨時.二是平時。如能平時茹素念佛.以求護國息災.誠有無限之功德。即臨時虔敬而求護息.亦有相當之效力。不過仍以平素大家能護息為好。
蓋平素若大眾茹素念佛.願力相繼.則邪氣消而正氣長.人人存好心.說好話.做好事.自能國家得護.而災禍不起矣。古書有云.聖人不治已病.治未病.不治已亂.治未亂。蓋已亂之治難平.未亂之治易安。治國亦如治病.有治標者.有治本者。治病者.是已亂之治.病成而求其速效.不得不頭痛醫頭.腳痛醫腳.先治其標。其標既癒.然後再治其本.使之氣血周流.營衛舒暢。本既痊健.自能精神振奮.可以奮發有為。
現時國家危難.已至千鈞一髮之際。余以為今日欲言治國.需標本兼治。兼治之法.莫善于先能念佛力善.戒殺吃素.且能深明三世因果之理。蓋現在世界之劫運.吾人所受各種災難.皆由過去多作惡業.以致現在感受苦果。故知此種惡果.即是過去惡因之所造成。欲免苦果.須去苦因。過去已種之苦因.念佛懺悔.乃能消除。現在若不再種苦因.將來即可免受苦果。何謂苦因.貪瞋癡三毒是。何謂善因.濟人利物是。若人人能明此因果之理.則諸惡莫作.眾善奉行.災禍自無從起矣。
惟以今人不明因果之理.故多私欲填胸.無惡不作.只知有己.不知有人。詎知利人即是利己.害人甚于害己。故我平素常言.因果者.聖人治天下.如來度眾生之大本。捨因果而欲談治國平天下.何異緣木求魚.未見其能有得者也。佛言.「欲知前世因.今生受者是.欲知來世果.今生作者是。」如今生所作所為皆是惡事.來世安能免受惡果。若今生所作所為皆是善事.來世何患不得善果。易曰.積善之家.必有餘慶.積不善之家.必有餘殃。書曰.作善.降之百祥.作不善.降之百殃。其理與我佛所講之因果正同。所謂餘者.乃是正報之餘.並非正報。本人來生後世所享受者.乃為其本慶本殃。餘報則在其子孫.餘慶餘殃.皆其先代所積.而流被者也。
世人不知因果.以為人死後即皆了脫.無所謂再有善惡果報.此為最誤天下後世之邪見。需知人死之後.神識並不隨滅。若人能知神識不滅.則必樂于為善.不敢為惡。若以為一死即了.則可且快目前.任意縱欲.無惡不作.無作不惡。此種極惡大逆之作為.皆為斷滅邪見所致之結果。果能盡人諸惡莫作.眾善奉行.則自然天下太平.人民安樂。然此尚非究竟法.如何乃為究竟法.是即念佛求生西方.了生脫死。並需閑邪存誠.敦倫盡分。則不但國運可轉.災難亦可消。
蓋今日之災難.皆是大家共業之所招。若人皆能念佛行善.則共業可轉.而劫運亦消矣。如當一二八滬戰時.念佛之人家.得靈感者甚多。彼一己獨修.尚能得如此靈感.況盡人皆能共修乎。故知國難亦可由大眾虔懇念佛挽回之也。
又如觀世音菩薩.以三十二應身.入諸國土.尋聲救苦。如能至誠誦觀音聖號.自能即得感應。古今之得靈感而見諸載記者甚多.諸君可自翻閱之。除普門品中所述外.凡應以何身得度者.即現何身而救度之。應以山河大地橋樑道路身.得度者.亦現山河大地橋樑道路身.而救度之.不可思議.真實無虛。現在之人.真發信心者少.無信心者甚多。若盡人能發信心.又能行善.亦何災不可消哉。
凡人之信心.最好在幼小時培養。故為父母者.於其子女幼小時.當即教以因果報應之理.敦倫盡分之道。否則及其長大.習性已成.即難為力。尤重者.是在胎教。孕婦果能茹素念佛.行善去惡.目不視惡色.耳不聽惡聲.身不行惡事.口不出惡言.使兒在胎中即稟受正氣.則天性精純.生後再加以教化.無有不可成為善人者。
昔周太姜.太任.太姒.相夫教子之淑德懿行.竟基成周朝八百年之王業.即其先範。故印光常謂.治國平天下之權.女人家操得一大半。良以家庭之中.主持家政者.多為女子.男子多持外務。其母若賢.則子女在家中.耳濡目染.皆受其母之教導.影響所及.其益無窮。若幼時任性驕縱.聽其自由.絕不以孝弟忠信.因果報應為訓。則長大不難為無惡不作.無作不惡之魔王眷屬。故子女幼小時.切需養其善心.嚴加管教。要知今日殺人放火.無惡不作之輩.即多從彼父母之驕生慣養而來。夫以孟子之賢.尚需其母三遷.嚴加管束乃成.況平庸者乎。
現在大家提倡男女平權.謂為抬高女人的人格。其實男女之體質既不同.其能力責任亦自各異.聖人所謂男正位乎外.女正位乎內。正位乎內者.即實行烹飪紡織.相夫教子等內事。今令女人改任男子之事.則女人正位之事荒廢.家事無人管.子女亦無人教.其害無窮。名為抬高女人人格.實則不但推倒女人的人格.并家庭基礎而亦破壞.曷勝長嘆。願女界英賢.各能認清自己的人格所在.庶家庭子女.皆成賢善.天下尚安有不太平之理者。故知治國平天下之要道.在於家庭教育.而家庭教育.母實任其多半。子女在胎稟其氣.生後又視其儀.受其教.故易成賢善。此為不現形跡.能致太平之要務.惜各界偉人.多未見及。願女界英賢于此節.能注意焉。
今人每稱婦人曰太太.需知此太太二字之意義.甚為尊大。蓋此二字之淵源.遠起周代.太姜.太任.太姒.皆是女中聖人.皆能相夫教子。太姜生泰伯.仲雍.季歷.三聖人.太任生文王.太姒生武王.周公。此祖孫三代女聖.生祖孫三代數聖王.為千古最美之盛治。後世之稱婦人為太太者.即以其人比之三太也。由此觀之.太太實為婦女無上之尊稱.婦女需確有三太之德.方足當之而無愧。甚願當代諸女賢.均能實行相夫教子之道.使所生子女.皆成賢善.庶不負此優崇之稱號焉。
其次.需認真茹素。人與一切動物.原是同屬含靈.何忍殺其性命.以充自己口腹。己身微受刀傷.即感痛苦.一念及此.心膽悽裂.又何忍殺生而食。況殺生食肉之人.積漸感染.易起殺機。今世之刀兵災劫.即皆由此而來。古語云.欲知世上刀兵劫.但聽屠門夜半聲.信不誣也。但世竟有許多人.雖亦明佛法道理.而仍視戒殺茹素為難者。
民國十年.余往南京訪友.其人請魏梅蓀來見.魏以信佛念佛.而尚未能吃素告。余囑其熟讀文鈔中.南潯極樂寺修放生池疏數十遍.當即能吃素。因文中先說生佛心性不二.次說歷劫互為父母兄弟妻子眷屬.互生.互為怨家對頭.互殺。次引梵網.楞嚴.楞伽.經文為證。熟讀深思.不但不忍食.亦不敢食也。後知魏居士未過二月.即不再食肉矣。
又上海黃涵之居士之母.不能食素.且不信食素為學佛要事。黃涵之函問勸信之法。余令其在佛前.朝夕代母懺悔業障。因母子天性相關.果能至誠.必得感應。涵之依之而行.月餘.其母即能吃長素。時年八十一.日課佛號二萬聲.至九十三歲乃逝世。故我望一切大眾.能從今日起.皆注意戒殺茹素.並勸自己之父母.子女.及親友.共同茹素。要知此亦是護國息災之根本方法也。
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