<第六日 以真俗二諦破除執見並述近時靈感>
世人執空執有.妄生己見.故迷而不覺。世尊設教.欲令眾生破此二見.故特設一念佛法門.俾其從有而悟空.得空而仍不廢有。則空有二法.互相資助.得益乃大。況兼仗彌陀願力.故其力用.超過一切法門.而為一切法門之所歸宿也。
世有一種下劣知見之人.教以念佛求生西方.則曰.我等業力凡夫.何敢望生西方.但求不失人身.即足矣。此種知見.由不知眾生心性.與諸佛之心性.一如無二。但因諸佛修德至極.性德圓彰.眾生則但具性德.不能修德.即有所修.亦多悖性而修.反增迷悖之故。
又有一種狂妄知見人.教以念佛.則曰.我就是佛.何需再念佛。汝等不知自己是佛.不妨常念。我既知是佛.何必頭上安頭。此種知見.由于但知即心本具佛性之佛.而未知斷盡煩惑.圓滿福慧之佛。此種人若知性.修.理.事.不可偏執.力修淨行.則可遠勝彼下劣知見者。否則自誤誤人.將永墮阿鼻地獄.了無出期矣。
故執空執有之謬知.及下劣狂妄之謬見.皆惟念佛最為易治。以「是心作佛.是心是佛」.若不作佛.則不是佛矣。此二句經文.為破下劣.狂妄.二見之無上妙法也。究論佛法大義.不出真俗二諦。真諦.一法不立.即聖智所見之實體。俗諦.萬行圓彰.即法門所修之行相也。
俗.即建設之義.不可作世俗.俗鄙講。
學佛之人.必須真俗圓融.一道齊行。蓋因一法不立.始能修萬行圓彰之道。萬行圓彰.始能顯一法不立之體。今為求其易解之故.特說一喻。真如法性之本體.譬如大圓寶鏡.空空洞洞.了無一物。而胡人來.則胡人現.漢人來.則漢人現.胡漢俱來.則亦俱現。正當空空洞洞.了無一物時.不妨胡來胡現.漢來漢現。正當胡來胡現.漢來漢現時.仍然空空洞洞.了無一物。
禪宗多主真諦.即在萬行圓彰處.指其一法不立。淨宗多主俗諦.即在一法不立處.指其萬行圓彰。明理智士.自無偏執。否則寧可著有.不可著空。以著有.雖不能圓悟佛性.尚有修持之功。著空.則撥無因果.成斷滅見.壞亂佛法.貽誤眾生.其禍之大.不可言喻矣。
吾人念佛.先從有念而起。念至念寂情亡時.則既無能念之我.亦無所念之佛.而復字字句句.歷歷分明.不錯不亂.即所謂念而無念.無念而念也。念而無念.無念而念者.正念佛時.了無起心念佛之情念。雖無起心念佛之情念.而復歷歷明明.相續而念。但此功夫.非初心者所能遽得。若未到無念而念之功夫.即不以有念為事.則如毀屋求空.此空.決非安身立命之所也。
古之禪德.多有禮拜持誦.不惜身命.如救頭然者。故永明延壽禪師.日課一百零八種佛事.夜往別峰.行道念佛。況後世學者.可不重事修.而欲成辦道業乎。必能徹悟一法不立之理體.力行萬行圓修之事功.方是空有圓融之中道。空解脫人.以一法不修為不立.是諸佛所謂可憐愍者。蓮池大師云.「著事而念能相續.不虛入品之功。執理而心實未通.難免落空之禍。」因事有挾理之功.理無獨立之能.故也。
故吾人學佛.必須即事而成理.即理而成事。理事圓融.空有不二.始可圓成三昧.了脫生死。若自謂我即是佛.執理廢事.差之遠矣。故當用力修持.一心念佛.從事而顯理.顯理而仍注于事.方有所得。如等覺菩薩.尚以十大願王.迴向往生西方極樂世界.以期圓滿佛果。今以凡夫.而乃不自量.妄視念佛為小乘.不足修持.則將來能免入阿鼻地獄乎。
又念佛人.要各盡己分.不違世間倫理.所謂敦倫盡分.閑邪存誠.諸惡莫作.眾善奉行。若不孝父母.不教子女.是乃佛法中之罪人.如此而欲得佛感應加被.斷無是理。故學佛者.必須父慈子孝.兄友弟恭。己立立人.自利利他。各盡己分.以身率物。廣修六度萬行.以為同仁軌範。須知孝悌忠信.禮義廉恥.亦在六度萬行之中。
世之不信佛者.如戴有色眼鏡.以觀察萬物.紅綠色彩.由鏡而異.不能得各物之本色。故我等學人.切弗執持己見。如妄執己見.坐井觀天.一俟閻羅索命.方悟前非.悔之已晚。斯世澆漓.社會紊亂.天災人禍.環疊相生。欲謀挽救.須人盡敦倫盡分.孝親慈幼.大公無私.愛人若己方可。果能人心平和.世界自安.國難自息矣。
現在最大之禍患.即在于人存私心。私心之極.則但知有己.不復顧人.私偽詐欺.陰毒險狠.專恣殘酷.敲剔壓逼.無所不盡其極.斯世可成羅剎世界。其究亦必致天怒人怨.身燼家墟.而後已。世人多羨唐虞之治.熙熙皓皓。天下太平.而嘆今之世風頹喪.人心險惡。然一究其何以至此.實不外公與私而已。公極.則世界可大同.私極.即可至殺父公妻。若皆能破除私心.無相殘害.則唐虞三代之世.亦何難復見于今日哉。
昔普陀有一老僧走路.偶腳撞凳致痛.遂怒踢凳倒.且連踢幾腳。此種知見.即由任情我慢.絕不反省之所致。此見若熾.則充其所極.不難殺人放火.亦不以為過.反以為能矣。現在殺機更盛.殺人之具.亦日益巧妙。大劫當前.誰能幸免。惟有大眾一心修善.虔誠念佛.哀祈佛力之加被方可。
當滬戰時.閘北房舍.多成灰燼.獨一歸依弟子夏馨培之寓所.未被波及。即當戰事劇烈時.彼全家同念觀世音聖號所感.且最奇者.戰事起後第七日.其一家人始由十九路軍救出.及戰停歸家.室中諸物.一無所失。苟非菩薩之護祐.何能若是乎。蓋伊供職新聞報館已數十年.夫婦均茹素念佛甚虔。是知觀音菩薩大慈大悲.遇有災難.一稱聖號.定蒙救護也。
或曰.世人千萬.災難頻生.觀音菩薩僅一人.何能一時各隨其人而救之。即能救護.亦不勝其勞矣。殊不知此並非觀音處處去救.乃眾生心中之觀音.自為救之耳。觀音本無心.以眾生之心為心.故能應以何身得度者.即現何身而為說法。如皓月當空.所有水中.皆現月影.千江有水千江月。試問此月為多.為一耶。不可言一.萬水之月各現。亦不可言多.虛空之月常一也。諸佛菩薩之救度有情.亦復如是。其不得感應者.則由眾生之尚未虔誠.或太業重障深.非菩薩不為救護。如一池污濁之水.欲月顯現其中.何可得哉。明乎此.我等大眾念佛.猶有不正心誠意.懇敬而為之者.吾不信也。
山西聞喜縣一弟子葉滋初.偶騎騾行于大嶺間.一邊高峰.一邊深澗.雪凍成冰.騾滑而蹶.遂跌下澗中。適半崖有一株大樹.恰落在樹之枝間.竟得以無恙.否則粉身碎骨矣。此樹何由而有.亦可云即觀音之所示現也。
又民國十七年.寧波蔡仁初.在滬開五金玻璃店.人極淳厚.與聶雲臺善。雲臺令其常念觀音.意防綁票.仁初信之。一日將出.己之汽車在門外.綁匪先以手槍趕去駕車者.踞坐其上。仁初一出即上車.車即開行.始知被綁。遂默念觀音.冀車壞得免。已而果輪胎爆裂.車行蠕蠕。再前行.油缸又炸破.車遭火焚。匪下車恨甚.向蔡擊三槍。而蔡三跳獲免.遂乘人力車歸。其年六月.因與夫人.同至普陀歸依三寶。
又張少濂.為某洋行經理.素不信佛。一日.坐汽車行于冷靜處.二匪以手槍逐去駕車者.謂張云.速急開往某處。二匪各持手槍迫之。張默念觀音.行至熱鬧處.適有二人打架.巡捕吹嘯.二匪即跳下車逃去。蓋以張念觀音之故.致匪誤為巡捕將捉己也。其舅周渭石已先歸依.一日.請余至其家.少濂亦遂歸依。
又鎮海李覲丹之子.為洋行買辦。得吐血病二年.不時吐.即不吐時.痰中亦常帶血。一日.為匪綁去。覲丹畏懼異常.全家皆為之念觀音求救.並請法藏寺僧助念。後匪索銀五十萬元.李家只允五萬.匪魁謂非五十萬不可。但每說五十萬時.頭即作痛.後竟以五萬元贖回。且自匪綁去後.非但不吐血.連吐痰亦不再帶血。二年餘之痼疾.竟由被綁而遂痊癒矣。以上所述感應事蹟.諸位宜深信而亦力行.方不負今日之聽講也。
現在學佛之人頗多.但能深知佛法者猶少.外道之語.則每反多信之。江浙俗傳.謂念佛之人.血房不可入。以產婦血腥一衝.以前所念之功德.即都消滅故。故皆視作禁地.雖親女親媳之房.亦不敢進。甚有預先避居他處.過月餘方敢回家者。此風普及滇黔.殊可怪異。不知此乃外道邪說.蠱惑人心.何可妄信。
憶在民國十二年.袁海觀之次媳.年五十餘.頗有學問.有二子二女。其長媳將生子.一居士謂之曰.汝媳生子.汝家中一個月內不可供佛.亦念不得佛.彼聞而疑之。適余至滬.來問以此事。余曰.弗信妄說。歸告汝媳.多念觀音.臨產仍需出聲念。汝與照應人.則各大聲念.一定不至難產.並無苦痛血崩等事.產後亦可無各種危險。彼聞之甚喜.不數日而孫生。其孩身甚大.湖南人生子必稱.重達九斤半.且是初胎.了無痛苦。可知觀音菩薩之大慈大悲力.不可思議。
平常念佛念菩薩.凡睡臥.或洗腳.洗浴時.均需默念.惟臨產則不可默念。因臨產用力.默念必致迸氣成病.此事極宜注意。須知佛力不可思議.法力不可思議.眾生心力亦不可思議.惟在人之能虔誠與否耳。
明高僧壽昌慧經禪師.生時頗難。其祖立于產室外.為念金剛經.以期易生。方開口念出金剛二字.即生.其祖因命為慧經.長而歸依.及出家.皆不另取名。其人為萬曆間.出格高僧。由此觀之.可知佛法之為益于世也大矣。念觀音菩薩于生產時.有如是利益.豈可為邪說所惑.而不信奉耶。
世人食肉已成習慣.但須知無論何肉.均有毒。是因生物被殺時.恨心怨氣所致。人食之.雖不至即時喪命.但積之既久.則必發而為瘡為病。年輕女人.于生大氣後.餵孩子奶.其孩每死.亦因生氣而奶成毒汁之故。人之生氣.非因致命之痛.毒尚如此。何況猪羊雞鴨魚蝦等要命之痛.其肉之毒.更可推知。余于十餘年前.見一書云.有一西洋女人.氣性甚大.某日生氣後.餵其子奶.其子遂死.不知其故。後又生一子.復因生氣後餵奶而死。因將奶汁令醫驗之.則有毒.方知二子皆為奶毒死。近有一老太婆來歸依.余勸其吃素.告以肉皆有毒.並引生氣西婦毒死二子為證。彼云.伊有兩孩.亦是因此死的。因彼夫性氣橫蠻.一不順意.即將她痛打。孩子見之則哭.彼即餵奶.孩子遂死。當時並不知是被奶毒死。其媳亦因餵奶.死一子。可知世間被毒奶藥死之孩子.不知多少。因西婦首先發覺.至此老太婆證之.才大明其故。故餵孩子之女人.切弗生氣。倘或生大氣.當時切弗即餵孩子。須待心平氣和.了無恨意後.再隔幾點鐘.乃可無礙。若當時.或不久即餵.每易致命.雖不即死.亦每成病.而不自知其故。
同此一理.牛羊等一切生物在被殺時.雖不能言.其怨毒蘊結於血肉中者.不知幾許。人食之.無異服毒。非特增殺業.招罪報于將來.現生亦多釀病短壽.誠甚可憐而可惜也。此事知者猶少.故表而出之.望大家皆能留意。由此以推.可知人當怒時.不獨其奶有毒.即眼淚.口唾.亦都有毒。若流入小兒口眼中.亦為害不淺。有一醫生來歸依.余問彼.醫書中有此說否.彼云.未見。世間事之出常情外者頗多.不可盡以其不合學理而非棄之。例如治瘧疾方.用二寸寬一條白紙.寫烏梅兩個.紅棗兩個.胡豆幾顆.(按病人歲數多少.寫多少顆。如十歲.寫十顆。二十歲.寫二十顆。)摺而疊之.在瘧未發前一點鐘.男左女右.縛于臂膊上.即可不再發。此法甚效.即二三年不癒者.亦可即癒。非藥非符非咒.而能奇效如此.豈可盡以常理解之。
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