印光大師法語. 在上海護國息災法會講
<第一日 說念佛吃素為護國息災根本>
印光本一無知無識之粥飯僧.只會念幾句佛。雖虛度光陰七十餘年.但于佛法.實無徹底之研究。此次因護國息災法會諸君之邀請參加.情不可卻。且事關國家福利.亦屬應盡之責。遂不辭簡陋.來與此會。但今天所講者.並無高深之理論.只述護國息災之根本方法。至于此次法會之要義.待明日再講。
此次法會之目的.為護國息災.但如何方能達此目的。余以為根本方法.在于念佛。蓋殺劫及一切災難.皆為眾生惡業之所感召。若盡人能念佛.則此業即可轉移。如能有少數人念佛.亦可減輕。念佛法門.雖為求生淨土.了脫生死而設.但其消除業障之力.實亦極其鉅大。而真正念佛之人.必先要閑邪存誠.敦倫盡分.諸惡莫作.眾善奉行。尤需明白因果.自行化他。今日之非聖無親.賊仁害義等等邪說.皆是宋儒破斥因果輪迴.以致生此惡果。如人人能明白因果之理.即無人敢唱此等謬說矣。蓋世間一成不變之好人少.一成不變之壞人亦少.大多皆是可上可下.可好可壞之人.所以教化最為緊要。孔子曰.惟上智與下愚不移。只要加以教化.即無不可以使之改惡歸善。放下屠刀.立地成佛.惟在人之信念而力行耳。今日中國社會之所以如此紊亂.即因無教化之故。但教化需從幼小時起.所謂教婦初來.教子嬰孩.若小時不教.大即難以為力。何則.習性已成.無法使之改易也。故念佛之人.需注意教育其子女.使為好人.存好心.說好話.做好事。果能盡人如此.則災難自消.國家亦可以長保治平矣。
念佛法門.根本妙諦.在淨土三經。而華嚴經中普賢行願品所示.尤為根本不可缺乏之行願。蓋善財以十信滿心.參德雲比丘.即教以念佛法門.得入初住.分證佛果。從此歷參五十餘位善知識.隨聞隨證.自二住以至十地歷四十位。最後在普賢菩薩處.蒙其開示.加被威神之力.所證遂與普賢等.與諸佛等.即成等覺菩薩。然後普賢菩薩以十大願王.導歸極樂。勸進善財.及華藏海眾.一致進行.求生西方極樂世界.以期圓滿佛果。故知念佛法門.始自凡夫.亦可得入.終至等覺.亦不能超出其外。實為十方三世一切諸佛.上成佛道.下化眾生.成始成終之總持法門。故得九界同歸.十方共贊.千經俱闡.萬論均宣也。
凡學佛之人.有一必須注意之事.即切戒食葷.因食葷能增殺機。人與一切動物.同生天地之間.心性原是相等.但以惡業因緣.致形體大相殊異。若今世汝吃牠.來世牠又吃汝.怨怨相報.將世世殺機無有已時。果能人人茹素.即可培養其慈悲心.而免殺機。否則縱能念佛.而仍圖口腹之樂.大食葷腥.亦能得學佛之利益幾何哉。
再者.今人好言禪淨雙修。究之所謂雙修者.乃是看念佛的是誰。此仍重在參究.與淨土宗之生信.發願.求往生.迥然兩事。又禪宗所謂明心見性.見性成佛者.是指親見當人即心本具之佛性而言。密宗所謂即身成佛者.亦以即身了生死為成佛。若遽認以為能成萬德具足.福慧圓滿之佛.則大錯大錯。蓋禪家之見性成佛.乃是大徹大悟地位.需能斷盡三界內之見思二惑.方可了生脫死。密宗之即身成佛.則僅初到了生死地位而已。此在小乘.阿羅漢亦了生死。而圓教之初信斷見惑.七信斷思惑.即已了生死。七信.與阿羅漢了生死雖同.其神通道力.則大相懸殊。八九十信.破塵沙惑.至十信後心.破一品無明.證一品三德祕藏.而入初住.是為法身大士。歷十住.十行.十回向.十地.等覺.四十一位.方入佛位。其歷程有如此之遠.豈一蹴即可驟至者。修淨土者.既生西方.即了生死.亦是即身成佛.但淨宗不作此僭分之說。而與禪宗之純仗自力.較其難易.則有天壤之別。尚望與會諸君.三復斯旨。
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