第三日 申述因果原理并證以事實

 

 

<第三日 申述因果原理并證以事實>

 

前昨兩日．余曾將因果道理．及護國息災的方法．略略敘述．今日本可不必再談因果。但有不得不申述者．擬進一步．再將因果之原理與事實．互證說明．俾大眾知所警惕。現在世人不明因果之原理．以為妄談邪說．即隨處討便宜．不肯吃虧。殊不知便宜即是吃虧．吃虧反是便宜。

 

如今之為父母者．多溺愛其子女．不嚴加管教．致養成其好錢財．好貪便宜的習性。以為如此可以保守家產．不致損失。豈知適得其反．貽患終身。間接亦與國家社會．有無限之影響。

 

茲舉一事為例。隋朝代州趙良相．家資鉅萬．有二子．長曰孟．次曰盈．盈強．孟弱．其父將終．分家資為二．孟得其上。及良相死．盈盡霸取其兄之產．止予兄園屋一區。孟恃傭力以自活。未幾．趙盈死．生孟家為子．名環。後孟亦死．生盈家．與盈之子為兒．名先。及長．而孟家益貧．盈家益富．趙環即為趙先作僕使為生。諺云．天道弗平．盈者益盈。環一日．聞其寡母曰．汝叔盈．霸汝家產．致汝世貧．今至為其奴僕．可不恥乎。環因懷恨．欲殺趙先。

 

開皇初年．環從先．往朝五臺．入峨谷東數十里．深曠無人。環拔刀謂先曰．汝祖．我父之弟也．汝祖霸我家產．致我世貧．今為汝僕．汝其心忍乎。我今殺汝矣。先即捷走．環逐之入林。見草庵．遂入。有老衲謂環曰．子將何為。環曰．吾逐怨對也。老衲大笑曰．子且弗為．令汝自識之。即各授以藥物．令充茶湯。環食已．如夢初醒．盡憶往事．感愧自傷。老衲曰．盈乃環之前身．霸兄之產．是自棄其產也。先乃孟之再來．受其先業．父命猶在耳。二人遂皆棄家．從僧修道．後終于彌陀庵。事見清涼山志。因果報應．彰明顯著．如響應聲．如影隨形．絲毫不爽．如此一班貪狠者．能弗悟乎。

 

又如現在流傳五臺山之人皮鼓事．亦是因果之最顯明可畏者．試言其由。唐北臺後．黑山寺僧法愛．充監寺二十年．以招提僧物．廣置南原之田．貽其徒明誨。愛死．即生某家為牛．力能獨耕。歷三十年．牛老且病．莊頭欲以牛從人易油。是夕．明誨夢亡師泣曰．我用僧物．為汝置田．今為牛．既老且羸．願剝我皮作鼓．書我名字于其上．凡禮誦．則擊之．我苦庶有脫日。否則南原之阜．變為滄瀛．尚未能脫免耳。言訖．舉身自撲。誨覺．方夜半．鳴鐘集眾．具宣其事。明日．莊頭報老牛已觸樹死。誨依其言．剝皮作鼓．書名于上。並賣南原之田．得價若干．送五臺齋僧。誨復盡傾衣　．為亡師禮懺。後送其鼓于五臺山文殊殿．年久鼓壞．寺主又以它鼓易之．訛傳遂謂為人皮鼓耳。事亦見清涼山志。總之因果昭彰．無能或逃。然趙氏二子．夙世種有善根．能遇高僧．終能成道。若一班凡庸．安可自蒙．而不篤信因果．自誤誤人．自害害人。

 

今人皆但看目前．不顧後世。好占便宜．不願吃虧。其子女耳濡目染．相習成風。而社會風俗．亦遂因之日益險惡。爭奪以起．大亂以興．殺人盈城盈野．而目不為瞬．心不為顫．無非由此故也。

 

且殺人者．殘忍惡毒．不以為可悲可憐．反或自矜其功．而他人亦為交相贊歎。其至有殺父母．尊親．反自以為大義滅親者。噫．禍變至此．天理絕．人道滅．不僅道德喪亡．抑將浩劫無已。故現在欲救護國家．應從根本做起。根本為何．即確信因果是。如果洞明因果之理．而又能篤信力行．則世道人心自可挽回。

 

余以為舉世所有宗教哲學．無如佛教之精奧易行者。今之人所以不信因果．大多是受宋儒之影響。宋代理學家．如程明道．程伊川．朱晦庵等．因看大乘佛經．稍能領會全事即理之意致。又親近一二宗門知識．會得法法頭頭．不出一心之旨。實未曾備閱諸經論．及遍參各宗知識。即遽竊取佛經之義以自雄．用以發揮儒教之奧。又恐後人亦看佛經．知彼之所得力處．遂昧心闢佛。因精妙處不能闢．乃在事實上加闢。謂佛所說之三世因果．六道輪迴之事理．皆所以騙愚夫愚婦奉彼之教．實無其事。

 

又謂．人死之後．形既朽滅．神亦飄散．縱有剉斫舂磨．將何所施。且神已散矣．令誰受生。由此謬說．致大開肆無忌憚之端．善無以勸．惡無以懲。謂天即理也．豈真有冕旒而王者哉。謂鬼神為二氣之良能。謂打雷為陰陽之氣．擊搏而成聲。將實理實事．認作空談。專以正心誠意．為治國治民之本。不知正心誠意．必由致知格物而來。

 

彼以致知為推極吾之知識．以格物為窮盡天下事物之理。而不知物乃心中私欲．因有私欲障蔽自心．故本具真知．無由顯現。能格除私欲．則其本具之真知自顯。真知顯．而即意誠心正矣。正心誠意．雖愚夫愚婦一字不識者．亦做得到。若如彼說．推極吾之知識．窮竭天下事物之理．雖聖人亦不易做到。故知此處一錯．治世之根本盡失。

 

又以無因果輪迴．令人正心誠意。夫既無有因果．一死永滅．善惡同歸于盡．又誰復顧此空名．而正心誠意者。又理學家謂有所為而為善．即是惡．此語直是破壞世間善法。何則．蘧伯玉行年二十．而知十九年之非．行年五十．而知四十九年之非．欲寡其過而未能．是果有所為耶．無所為耶。孔子以德不修．學不講．聞義不能徙．不善不能改．為憂。年已七十．尚欲天假數年．以期學易而免大過．是又有所為耶．無所為耶。

 

但自程朱以後．儒者即皆不敢說因果。因說則即將受人攻擊．謂非純儒．謂悖先賢。故凡識見卑劣者．則隨聲唱和之以闢佛。識見高明者．大抵偷看佛經．以期自雄．口中則仍痛闢佛法．以為後來入鄉賢祠．入文廟之資本。在程朱當日之心．不過但求儒教興隆．不問佛教存滅。詎知至於今日．此種破滅因果輪迴之貽毒．一旦爆發．浸成非聖非經．滅良滅倫．獸性獸行．無親無恥．賊仁賊義．禍國禍民．之惡果．可不哀哉。

 

現在綏遠戰事甚急．災禍極慘。我忠勇之戰士．及親愛之同胞．或血肉橫飛．喪身捐命。或屋毀家破．流離失所。無食無衣．飢寒交迫。言念及此．心膽俱碎。今晨圓瑛法師向我說及此事．令勸大家發心救濟。集腋成裘．原不在于多寡．有衣助衣．有錢助錢．隨緣隨力．功德無量．定得善果。要知助人即是助己．救人即是救己．因果昭彰．絲毫不爽。若己身有災．無人為助．果能稱念聖號．亦定蒙佛菩薩冥加祐護。

 

余是一貧僧．素無積蓄．凡在家弟子有所播施．皆用以印刷經書。今挪出一千元．以為援綏之唱。蓋惟能賑人災．方能息己之災。現在一班士女．競尚奢華．一瓶香水之值．聞有三四十元．至二三百元者。何如將此靡費之資．移作助綏之用。又有一等人．專好聚財．生前既不肯用．死後尚期帶至地下．欲其子女為之厚葬．或者留為子孫之用。殊不知今日有掘墓之危險．留之反將貽大禍于將來．即如陜西．現有掘墓團之組織．專門做此行為。為人子者．既欲孝其父母．何忍因孝而反使其枯骨．暴露以飽鳥獸．何不將此鉅款．用救災民之．能生死皆利也。又有貧苦之人．雖有志為此．而力實不及．則可多念佛代為迴向．既可息人之災．又可息己之災．是更盡人能行。

 

聞當滬戰時．蘇州曹滄洲居士之孫．奉父命．由滬赴蘇．迎其三叔祖及叔父等往滬。彼叔祖叔父均不願去．曹孫乃以其妻之珠寶等．纏於腰．坐小輪船往滬．忽強盜來．曹急跳岸．遽墮水中．所帶金珠．共值二三萬．均送與為己換衣之人．而自稱貧士．是教蒙學之教師．幸而得免。倘為大盜所知．不知又要費幾萬以贖之．是豈非錢財之禍人耶。今人但貪目前便宜．不能看破。每為錢財而吃虧．其例甚多．不勝枚舉。

 

昔有某居士問我以挽回劫運之方。余曰．此甚易事．在明因果之理．而篤行之耳。能發信心．必有善果。且私偽之心既消．心中光明正大．任何災難．皆冰雪消融矣。洪楊之役．江西木商袁恭宏．被匪所獲．縛于客廳柱上．門上加鎖．俟時而殺之。袁自意必死．以默念觀音聖號。良久入睡．醒而身在野地．仰首見星辰．遂得逃脫。此是一確例。

 

以是．甚望大家大發信心．秉乾為大父．坤為大母之德．存民吾同胞．物吾同與之仁．凡在天地間者．皆愛憐之．護育之．視之如己。更能以因果報應．念佛求生西方之道勸化之。倘盡人能實行此．則國不期護而自護．災不期息而自息矣。

 

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